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2.1无为中 看破分别的虚幻 -雪煮道德经07

admin雪漠文化2021-12-17阅读(932)

《老子的心事》雪煮道德经 雪漠著

第二章 无为中,看破分别的虚幻 

 

原文
天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。
故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。
是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,
功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。
---壹 善恶与美丑07

对这句话的理解,我跟很多哲学家是相反的。他们的理解是当天下都知道什么是美时,就产生了丑恶;当天下都知道什么是善时,就产生了不善。”我觉得他们说得有道理,但不一定就是老子的本意。

2.1无为中 看破分别的虚幻 -雪煮道德经07

老子生活在春秋战国时期,那个时代最常见的事情,就是战乱。礼坏乐崩,王室、诸侯、卿大夫之间相互混战,天下大乱,民不聊生,于是孔子开始推行忠孝仁义,墨子开始推行兼爱非攻。同样,耶稣出现的时候,正是罗马的统治已经非常残暴的时候,所以耶稣才推行博爱。


所有对善的倡导,都是因为不善的普遍;同样道理,所有对美的倡导,也是因为丑的普遍。如果我们生活的环境充满了美,我们就不会觉得美很珍贵;如果我们生活的环境充满了善,我们也不会觉出善的珍贵。相反,正是因为我们遭遇的多不是善美,而是丑恶,所以善美才会让我们生起向往,才会让我们觉得珍贵几位外国汉学家很喜欢我的《新疆爷》,他们觉得那位老人太美好、太纯净了,他的爱情也太美好、太纯净了。为什么?因为,这世上已经罕见那样的人,很少有那样的爱情了。


很多读者很喜欢我的书,觉得我的书感动了他们,认为我里充满了悲悯和智慧,所以他们愿意跟我一起做事,一起场可的文化。为什么?因为,他们熟悉的世界里已经很少见到这个西了我的父亲是典型的西部人,他很热心,很愿意帮助别人,从来不认为这是美德。在他看来,人本来就该那么做,这是他的木分。但很多人听说他帮助别人的故事,都觉得非常感动,因为日愿意帮助别人的人不多了。

2.1无为中 看破分别的虚幻 -雪煮道德经07

为什么冉·阿让得到主教的帮助时那么感动,改邪归正?因为,从来没有人这样善待过他,他生活在一个非常悲惨的世界里正因为恶的横行,我们才倡导善的出现;善的价值,也正是因为恶的流行。


“天下皆知美之为美,斯恶已”,这里的“恶”既有恶的意思,又有厌恶的意思,它代指的是丑。因为,美让人喜爱,丑让人讨厌。所以,整句话的意思应该是:“当天下人都知道什么是美时,丑已经很普遍了;当天下人都知道什么是善时,恶已经很普遍了。”老子说的是人性中一种非常微妙的东西,也是一种善恶的先后关系。这个先后关系很重要。在这一点上,我跟很多人的看法都不一样,这也是《雪煮(道德经〉》的独特价值。我希望,大家能通过我的解读,得到一种过去没有的视角,学会从另一个角度来看世界。


是那么,老子是在否定善美吗?不是。老子只想指出,人们不因为出现善,才知道什么是恶,而是因为流行恶,才向往善;人们也不是因为出现美,才知道什么是丑,而是因为流行丑,才向往美。善恶是相互依存,能相互转化的。

2.1无为中 看破分别的虚幻 -雪煮道德经07

我的《光明大手印:实修顿入》中有句话:“随缘无好丑,好丑起于心。”意思是,你看到的好丑不是本有的好丑,而是你心的反应。因为那个丑,所以你觉得这个好;因为这个好,所以你觉得那个丑。刚开始,你觉得某个女孩子很漂亮,最后你们感情不好你就觉得她是黄脸婆、母夜叉。善恶也是这样,你认为善的人,别人也许觉得恶:你觉得恶的人,别人也许觉得善。同一个人,有人说善,也有人说恶,善恶是相对的,它源于人心。


希特勒杀犹太人的时候,很多德国人并不觉得他有多恶,因为,他靠杀犹太人为德国积累了大量财富,这些财富供养了他的军队。犹太人的头发还被织成军毯,给军人们盖在身上。直到今天,仍然有一些人认为希特勒是英雄。抗日战争时也是这样,日本报纸上经常说谁谁谁是英雄,因为他杀了多少中国人,砍下了多少脑袋,日本有大批大批的女孩子崇拜这些英雄,甚至愿意嫁给他们、愿意当他们的慰安妇,都是自愿的。为什么?因为她们觉得那些军人特别伟大。但她们眼中的英雄,却是中国人眼里的恶魔、鬼子。


我以前也常举金兀术的例子。对金朝人来说,金兀术是英雄,但是对南宋人来说,他就是恶魔。同样道理,岳飞在南宋人心中是英雄,但金朝人肯定觉得这个岳蛮子不是好人。


所以,善恶美丑都不是本有的、固定的、不变的,而是相对的,不断相互转化的。修道的时候,要去除这些概念,从心里把它们扫出去。

2.1无为中 看破分别的虚幻 -雪煮道德经07

《六祖坛经》中记录了一个故事:五祖把衣钵传给六祖,六祖带着袈裟逃出去的时候,慧明和尚一路追着他,眼看就要追到了,六祖就把袈裟放在石头上,说:“衣钵在这里,你拿去吧!”

慧明和尚拿不动袈裟,就对六祖说:“我是为佛法来的,不是为

袈裟而来的。”于是,六祖就给他开示心性,说:“不思善不题恶。”一注意,这个地方很容易出错,人们容易把“不思善不恶”当成境界本身,实际上它只是入道之门——慧明和尚就不思善不思恶,然后进入了那个境界。他一进去,慧能就说,“注意!就是这个东西。”为什么慧能叫慧明和尚不思善不思恶?因为,修必须看破所有的相对概念,看不破相对概念,仍是有善恶、美丑、好坏等,是没办法修道的。


老子说出善恶之间的关系,就是为了告诉大家,这些概念都是相对的,不是本有的,不要在乎它,不要把它放在心上,不要让它污染你的心。否则,一旦丑出现,就会向往美;一旦美出现,欲望就会岀现;一旦欲望不能满足,恶就会出现,仇恨就会岀现,情绪、念头全都会出现。这些都是修道的障碍,不破除它们,修道是不可能成功的。

 

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选自雪漠著《老子的心事—雪煮〈道德经〉第一辑》,中国大百科全书出版社
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十易先生:阿达电子总经理
首发于2020年2月27日